برچسب: کارآفرین

  • رنگ روشنایی را به شهروندان نشان دادیم تا فقط تاریکی نبینند

    رنگ روشنایی را به شهروندان نشان دادیم تا فقط تاریکی نبینند

    دریا قدرتی پور- مدیرعامل سیتی سنتر اصفهان در مراسم تجلیل از خبرنگاران و بررسی ابعاد کارآفرینی وی که در دانشگاه علمی کاربردی اصفهان برگزار شد، گفت: ما رنگ سفید و روشنایی را به شهروندان نشان دادیم تا فقط تاریکی را نبینند و این موضوع باعث شد که با انتخاب خوب توسعه رفتاری در جامعه را به ارمغان بیاوریم.
    مسعود صرامی افزود: در طی 15 سالی که ما کار کردیم فعالیت هایمان مفید بود و خوشبختانه صرف اشتباهات خبرنگاران نشد.
    مدیرعامل ستی سنتر اصفهان تاکید کرد: آینده ای که من برای کشورم متصورم این است که شهروندانمان را متوقع بار بیاوریم تا از حقوق مدنی خودشان دفاع کنند و آن را از بدنه نظام بگیرند.
    این کارآفرین نمونه ادامه داد: مدیر عامل سیتی سنتر افزود: مردم اصفهان تنها یک درصد از فعالیت های ما را مشاهده کرده اند ولی تاثیرات پنهان آن و 99 درصد بقیه را نسل آتی بهتر درک خواهد کرد .
    صرامی با اشاره به اینکه تنها هدف مقدس ما رسیدن به زندگی سالم است، گفت: در تامین کلیه نیازهای درمانی خدماتی، اخلاقی و اجتماعی و کسب و کار آنچه که لازم است اخلاق و مشتری مداری است .
    وی تصریح کرد: تکریم از مشتری لازمه هر کاری است و به همین خاطر ما نیز نوع نگاهمان به رفتار اجتماعی را عوض کردیم و به مشتریانمان یادآوردی کردیم که از چه حقوق اجتماعی برخوردار هستند.
    مدیرعامل سیتی سنتر اصفهان در ادامه با اظهار تاسف از اینکه امروز درگیر هوای آلوده هستیم و باید با بردن پروژه ها از هسته شهر به پوسته شهر باعث کاهش ترافیک و آلودگی هوا شویم اظهار داشت: اگر ما مجموعه سیتی سنتر را مثال می زنیم به این خاطر است که این بنا بهترین مکان اصفهان را زیرسوال برده به این خاطر که حتی برای یک دوچرخه هم جای تردد در این خیابان نیست و مشکلات ترافیکی زیادی را ایجاد کرده است.
    صرامی تصریح کرد: به همین خاطر بود که ما سیتی سنتر را در جایی دور از اصفهان بنا کردیم و با اینکه ضرر دادیم اما باورمان این است که این کشور درست نمی شود مگراینکه به فکر خودمان باشیم و نگرش ما این است که برای خودمان این کارها را انجام می دهیم.
    وی ادامه داد: بهره مند شدن مناطق مختلف باعث رونق و ارزش افزوده بیشتری خواهد شد و خبر خوب این است که در کنار باغ فدک هم پروژه ای مشابه پروژه سیتی سنتر قرار است راه اندازی شود و طی نیم قرن گذشته ما توانسته ایم خدمات زیادی را ایجاد کنیم .
    مدیرعامل سیتی سنتر اصفهان افزود: شغل چهار ساعته خدمات رسانی در ادارات را می خواهیم به 16 ساعت خدمات رسانی تبدیل کنیم به این شکل که بانک ها، کارگزاران، خدمات رسان های مالی ادارات و غیره زیریک سقف باشند که هم باعث کاهش ترافیک و هم کاهش آلودگی هوا خواهد شد .
    وی ادامه داد: شما به شهرک سلامت به عنوان یک درمانگاه و یا یک مرکز خدمات رسانی پزشکی نگاه می کنید در حالیکه این شهرک همه الفبای خدمات رسانی پزشکی را دارد و یک فرد نمی خواهد برای اعمال پزشکی مختلف و نبود امکانات در ترافیک بماند و یا فعالیت های پزشکی خود را به تعویق بیاندازد.
    مدیرعامل سیتی سنتر اصفهان با اعلام اینکه درصدد هستیم که شهر دانش را ایجاد کنیم که حتی مهمتر از سیتی سنتر و شهرک سلامت است اظهار داشت: کسی که امروز داروی کرونا را 100 یا 150 یا 80 میلیون می فروشد به این دلیل است که بی اخلاق است.
    این کارآفرین افزود: هدف از ایجاد شهرک دانش، اصلاح اخلاق است .
    صرامی همچنین از ایجاد یک پارک و صندوق حمایتی از شرکت های دانش بنیان در شهرک علمی تحقیقاتی خبر داد و گفت : هدف از ایجاد این صندوق این است که به دانش بنیانی هایی که نبوغ دارند کمک کند و الگویی باشد برای بدنه نظام که از کسانی که استعداد دارند حمایت کنند.
    وی گفت: اگر اجازه بدهند می خواهیم زندان مرکزی را از دور خارج کنیم و یک زندان جدید بسازیم که با امکانات روز باشد.
    صرامی در ادامه سخنانش اظهار داشت: احیا فرهنگ 2500 ساله از دیگر اهدافی است که دنبال می کنیم چون یاد گرفته ایم که حقوق مردم را محترم تر از حقوق خود بدانیم و الویت ما خدمت رسانی به جامعه است.
    این کارآفرین در پایان از تصمیم خود برای ساخت یک زندان به روز و جدید با امکانات به روز خبر داد.

    این هفته | inhaftemag.com

  • لایحه حمایت از بانوان بدون نام زنان

    لایحه حمایت از بانوان بدون نام زنان

    ندا سانیج:  لایحه حمایت از زنان در طول یک دهه گذشته بارها دست به دست شده و از دفتر رییس قوه قضاییه به هیات دولت رفته و بازگشته است. حالا به دنبال یک قتل “ناموسی” که جامعه ایرانیان را متاثر کرد، حسن روحانی دستور داده این لایحه از انبار بیرون بیاید و زودتر تصویب شود.

    عنوان لایحه “تامین امنیت زنان در برابر خشونت” که زیاد شباهتی به طرح اولیه ندارد، اکنون به “صیانت، کرامت و تامین امنیت بانوان در برابر خشونت” تغییر کرده و نام “زنان” حذف شده است.

    می‌خواهیم ببینیم این لایحه در طول زمان چه تغییراتی کرده و آیا اگر زودتر تصویب می‌شد می‌توانست مانع قتل رومینا اشرفی، نوجوان 14 ساله در تالش، یا کشته شدن ریحانه عامری به دست پدرش شود.

    لایحه به فکر چه کسی رسید؟

    معاونت امور زنان و خانواده سال 1390 در دولت محمود احمدی‌نژاد به دلیل خلاء قانونی و آمار زیاد خشونت علیه زنان به این نتیجه رسید که به قانونی منسجم برای حمایت از زنان نیاز است. متن‌های مختلفی تهیه شد. سال 1392 لایحه دیگری زیر نظر شهیندخت مولاوردی، معاون وقت حسن روحانی تهیه شد؛ اما چون ماهیت قضایی داشت و در آن مجازات تعیین شده بود، کمیسیون لوایح دولت آن را به قوه قضاییه فرستاد.

    چقدر کم و زیاد شد؟

    متن اول پیشنهاد دولت 92 ماده بود. نسخه‌ای 82 ماده‌ای هم از آن موجود است. در جلسات مشترک قوه قضاییه به ریاست صادق لاریجانی و دولت آنقدر از آن حذف شد که به 50 ماده رسید. اما با تغییر رییس قوه قضاییه دوباره کمیته‌ای تشکیل شد و ماده‌ها به 77 رسید. به گفته طراحان لایحه، با تصویب قانون مجازات اسلامی در سال 1392 بعضی از موارد حذف شد چون قبلا در این قانون به آن پرداخته شده بود.

    مخالفان چه می‌گفتند؟

    بیشتر انتقادها به این لایحه این بود که “بنیان خانواده” را بر هم می‌زند. به گفته مخالفان، متن لایحه که در دولت اول حسن روحانی تنظیم شده بود، از غرب الگو گرفته و برای مردانی که علیه زنان خشونت می‌کنند، “جرم‌انگاری‌های افراطی” داشت. منظور از جرم‌انگاری افراطی این بود که کتک زدن زنان، ختنه دختران و موارد مشابه مجازات شش ماه تا چند سال زندان داشت.

    پاسخ موافقان چه بود؟

    معاون وقت رییس جمهوری در دولت یازدهم اعتقاد داشت که مبارزه با خشونت علیه زنان یک مسئولیت همگانی است و “چاردیواری اختیاری نیست” که با زنان هر کاری بخواهند، انجام بدهند. یکی از وکلای موافق لایحه پرسیده بود: “کدام زن با اولین توهین به دادگاه می رود؟” به اعتقاد او قاضی همه شرایط را در نظر می‌گیرد و حکم می‌دهد.

    چه موارد مهمی از متن اولیه حذف شده است؟

    خشونت خانگی : این عبارت که یکی از دلایل اصلی تدوین لایحه بوده جایش را به عبارات کلی مانند تاکید بر بنیان خانواده داده است

    ختنه زنان:  از موارد خشونت علیه زنان محسوب می‌شد و برایش مجازات شش ماه تا دو سال زندان درنظر گرفته شده بود

    جرایم ناموسی:  خشونت علیه زنان توسط اعضای خانواده یا طایفه و انتشار شایعه درباره قربانی و … به کلی حذف شده است

    سوء استفاده ولی و سرپرست:  اگر مردی به دلیل موقعیت برتر خانوادگی آزادی زنان یا سلامت روانی آنان را سلب می‌کرد، می‌توانست به شش ماه تا دو سال زندان محکوم شود

    آیا این لایحه مانع خشونت علیه زنان خواهد شد؟

    این لایحه برای حمایت همه‌ جانبه و بلندمدت از زنان در مقابل خشونت تضمین کافی نمی‌دهد. البته یکی از نکات مثبت آن است که متهم را در صورتی که برای زن و فرزندانش خطرناک باشد از نزدیک شدن به محل زندگی زن منع می کند. یا همسر را موظف می‌کند که برای زن خانه جدا تهیه کند. اما مدت فاصله حداکثر سه ماه است.

    آیا لایحه می‌توانست مانع قتل “ناموسی” رومینا اشرفی، ریحانه عامری و زنان دیگر شود؟

    به گفته یک وکیل مدافع حقوق زنان ( قتل ناموسی جوازی است که قانوگذار به پدر داده است. پدری که ناموس برای او مهم‌تر از جان فرزند است.) بر اساس قانون مجازات اسلامی در صورتی که قاضی صلاح بداند ممکن است پدر قاتل را به سه تا 10 سال زندان محکوم کند. لایحه تامین امنیت زنان دو سال دیگر بر حداقل مجازات اضافه کرده و آن را پنج تا 10 سال زندان تعیین کرده است. اما در نهایت قاضی می‌تواند تصمیم بگیرد که اصلا پدر را مجازات نکند.

    اگر رومینا به پلیس پناه می‌برد، لایحه تصویب شده او را نجات می‌داد؟

    بر اساس این لایحه نیروی انتظامی موظف است در مدت سه ماه در کلانتر‌ی‌ها “واحد تامین امنیت بانوان” تشکیل بدهد. حتی اگر این واحد در روستای رومینا اشرفی در کلانتری تالش تشکیل شده بود، و نیروهای پلیس آموزش کافی دیده بودند، بر اساس ماده 66 این لایحه، رومینا می‌توانست از پدرش شکایت کند. اما “پرونده ابتدا برای صلح و سازش به شورای حل اختلاف محل فرستاده می‌شد و در صورت عدم سازش، یک ماه بعد به دادگاه می‌رفت.” و تا آن موقع احتمالا اتفاقی که نباید، افتاده بود.

    قانون گذاران در متن فعلی هم که قرار است از زنان در برابر خشونت حمایت کند، تاکیدشان بر “حفظ بنیان خانواده” و حل و فصل اختلافات خانوادگی خارج از دادگاه است. البته اگر مرد اراده این کار را داشته باشد.

    این هفته | inhaftemag.com

  • این خانم ها ترمز بریده اند

    این خانم ها ترمز بریده اند

    زنانی که فرمول تازه ای برای زندگی یافتند 

    برای مطلب بیوگرافی این هفته ،به سراغ دو زن رفته ایم: زنی از جمهوری چک و زنی از ایران. هر دو این خانم ها، در ورزش اتومبیل رانی ، معروف به فرمول یک خوش درخشیده اند. هرچند فرمول یک مردانه است ، اما اینها فرمولی تازه برای زندگی ساخته اند.

    کارآفرینی که قهرمان جاده هم هست

    خانم «کارولینا پژیپلاتوا» نه تنها رانندهای است قهرمان، بلکه در زمینه بازرگانی و تجارت هم بسیار کارآمد است. مدیر شرکتی است با یک میلیون یورو درآمد در سال. این شرکت لوازم توانبخشی می فروشد.
    خانم کارولینا در عین حال مدیر باشگاه رانندگی بانوان کشور چک نیز هست. اما با افسوس یاد می کند که زنان چک این روزها خیلی به مسابقات اتومبیل رانی علاقه نشان نمیدهند به نظر او زنان در ایام کمونیستی که آزادی محدود بود و سرگرمی و تفریح کم، بیشتر به این نوع مسابقه ها علاقه نشان می دادند.

    از ماشین پلاستیکی تا مسابقات رالی

    کارولینا با یک ماشین پلاستیکی ساخت آلمان شرقی به مدت چهارده سال در مسابقات «رالی» شرکت کرده است و حالا ماشین محبوبش سوباروی مدل ترایبهکا است. او به عنوان مربی به زنان یاد میدهد که چگونه این ورزش را بیاموزند. شوهر این خانم از رانندگی بدش می آمده و فقط ماشین کوچکی داشت که برای خرید مایحتاج روزانه مصرف می شد. اما خانم کارولینا دلباخته رانندگی بود و رانندگی را به عنوان یک ورزش بسیار دوست داشت و هنوز هم میراند.

    با ماشین بابام یواشکی رانندگی می کردم

    اما در طرف مقابل خانم لاله صدیق، راه پر سنگلاخ و پردستاندازی را پیموده است. در پاسخ به چرا یی رانندگی و مسابقات اتومبیل رانی می گوید: این بر میگردد به زمان دوازه سیزده سالگی اش: «جنگ ایران و عراق بود و تهران خالی از سکنه. چون علاقه زیادی به رانندگی داشتم و بچه پر شر و شوری بودم ماشین بابام را یواشکی بر میداشتم و در خیابان های خلوت تهران می راندم».
    یک بار مشکلی برایش پیش می آید. در خیابان جردن با یک وانت تصادف می کند. راننده موقعی که میبیند یک نوجوان کم سن و سال با گذاشتن چند بالش زیرش رانندگی میکند، حیرت کرده و از خسارت چشم پوشی می کند. لاله هم ماشین را درست سر جای قبلی اش پارک میکند و پدرش همواره فکر میکرده که غریبهای هنگام عبور از کوچه با ماشین تصادف کرده و رفته است. اما وقتی لاله گواهینامه اش را میگیرد، ماجرا را برای پدرش فاش میکند.

    تمرین رانندگی با جایزه قبولی کنکور

    لاله صدیق در کنکور قبول میشود و پدرش یک ماشین به عنوان جایزه برای او هدیه میدهد. محل دانشگاه جنوب تهران بود و لاله برای رفتن به آنجا می بایست از لابه لای ماشین های سنگین بزرگ، با رانندههای مرد، عبور میکرد یا ویراژ میداد. از آن زمان در حقیقت تمرین اتوموبیلرانی او آغاز میشود.
    در ایران این مسابقه ها مختلط است و برعکس ورزشهای دیگر زنانه- مردانه نیست. میپرسیم این مسئله مشکلی نمی آفریند؟

    لاله پاسخ میدهد که در اوایل مشکلات زیادی داشته است. از جمله آقایان شرکت کننده که حضور یک زن را به عنوان رقیب بر نمی تافتند، پیچ چرخهای ماشیناش را شل میکردند یا باک بنزینش را خالی میکردند که در همان یکی دو دور اول از دور مسابقات خارج شود.
    اما هنگامی که پشتکار و «سماجت» لاله را میبینند، کم کم عادت میکنند و به او دیگر به عنوان یک «رقیب» نگاه میکنند و حضورش را میپذیرند.
    حضور لاله در مسابقات اتوموبیلرانی خانمهای دیگری را در ایران تشویق میکند که وارد عرصه مسابقات بشوند و این برای لاله دستاورد بسیار بزرگی است که خانمها را به میدان مسابقه بکشاند. امروزه لاله در ایام مسابقات از برو بچه های فامیل و همسایه به عنوان مراقب یا محافظ ماشین استفاده میکند تا پیچ چرخ ها شل نشوند و باک بنزین خالی نگردد!

    این خانم ها ترمز بریده اند
    این خانم ها ترمز بریده اند

    حسابی گردن کلفت شده ام

    در مسابقات اتوموبیلرانی فقط چشم نیست که باید «تیزبین» باشد، بلکه گردن و کتف و کمر و دستها هم باید قوی و نرمش پذیر باشند. لاله با طنز خاص خود میگوید در این سالها حسابی «گردن کلفت» شده است!
    به گفته لاله، این ورزش هم مانند ورزش های دیگر بدنسازی خاص خود را دارد.
    نام لاله صدیق در کتاب «مشهورترین زنان زمانه» به ثبت رسیده و دومین کسی از ایران است که نامش در این کتاب به ثبت رسیده است. لاله، اما مهمترین واقعه زندگیاش را پیشنهادی میداند که از آمریکا، برای شرکت در یک مسابقه بین المللی دریافت کرده است.
    این مسابقات قرار بود در ماه مه برگزار گردد اما به خاطر کرونا به تاخیر افتاد. برای لاله این دعوت بسیار مهم است چرا که در سطح بین المللی مسابقه می دهد. لاله این دعوت را یک «عیدی» بزرگ میداند.
    لاله در این راه البته با «دست اندازی» هم مواجه میشود! از جمله این که امسال برای کار نکردهای شش ماه محرومیت کشید و از مسابقات پارسال «اوت» شد. می گوید که برای یک ورزشکار حرفه ای دور بودن در چند مسابقۀ بسیار لطمه میزند.

    هنوز مشکلات عمده ای وجود دارد

    با این همه، لاله می خواهد در این عرصه بماند و با ناملایمات بجنگد و پیش براند. می گوید: طی سالهای اخیر که در سمت رئیس کمیته آموزش فدراسیون اتومبیل رانی مشغول هستم افراد بسیار و همچنین بانوان زیادی را آموزش داده و استعدادهای خوبی را شناختم و این افراد در رشته های مختلف اتومبیل رانی مثل آفرود، اسلالوم و رالی مشغول هستند، اما متاسفانه هنوز برای اتومبیل رانی بانوان مشکلات متعددی وجود دارد و اغلب حضور آنها طولانی مدت نمی شود و معمولا به دلایل مختلف از این عرصه بعد از یکی دو سال کناره گیری می کنند، اما بسیار امیدوارم که بتوانم این بانوان را دلگرم نموده و وارد رده قهرمانی نمایم.
    همانطور که گفتم تفاوت فرهنگی چشمگیری میان روزهایی که تازه وارد این عرصه شده بودم و آنچه امروزه مشاهده می کنم وجود دارد و حتی بسیاری از آقایانی که آن روزها حتی چشم دیدن من را نداشتند حالا از دوستان خوبم هستند که بی دریغ من را کمک می کنند و فکر می کنم
    که اگر بتوان اعتماد به نفس بانوان را تقویت کرد آنها به خوبی می توانند بر مشکلات و سختیها غلبه کنند. به هر حال امیدوارم تمام بانوانی که کمی در اعتماد و باور به خود ضعیف هستند با خواندن این گزارش تشویق شده و سعی در تقویت روحیه خود داشته باشند.

    این خانم ها ترمز بریده اند

    این هفته | inhaftemag.com

  • فراز و نشیب های حجـاب در ایـران

    فراز و نشیب های حجـاب در ایـران

    احمد ابراهیمی:  حجاب و پوشش زنان در تاریخ ایران فراز و نشیب هایی را به خود دیده است. در برخی از دوره ها پوشش از سوی حکومت ها مورد حمله قرار گرفته و در دوره هایی نیز مورد حمایت بوده است. اما در تمامی دوره ها، آنچه نمود دارد فرهنگ عفاف است که ریشه های خود را حفظ کرده و به نسل های دیگر انتقال یافته است.

    پوشش زن ایرانی پیش از اسلام

    با استناد به مدارک به دست آمده از دوره هخامنشیان، مانند تندیس ها، سکه ها، نقوش فرش، پارچه و نقش برجسته هایی که تعدادی از آن ها به خارج از ایران منتقل شده اند، و یا نوشته های برخی از تاریخ نگاران، می توان چنین برداشت کرد که پوشاک زنان ایرانی عبارت از لباس های بلند تا قوزک پا و گاهی فراخ، پیراهن های ساده تا پایین ساق پا به صورت ساده یا ریشه دار، و با آستین های بلند یا کوتاه بوده است.

    لباس های زنان ایرانی در دوره اشکانی عبارت از پیراهنی بلند تا به روی زمین، گشاد، پُرچین، آستین دار یا بدون آستین و یقه راست بوده است. همچنین پیراهنی دیگر داشته اند که روی اولی می پوشیدند و قد آن نسبت به اولی کوتاه و ضمناً یقه باز بوده است. روی این دو پیراهن، چادری سر می کرده اند.

    با مقایسه چندین نقش سنگی آناهیتا و نقوش دیگر با هم، به نظر می رسد که بانوان ساسانی، پیراهن بلند بسیار پرچین و گشاد می پوشیده اند و آن را با نواری در زیر سینه ها، مانند بانوان اشکانی، جمع کرده، می بستند. زنان عهد ساسانی گاهی چادرِ گشاد پرچین به سر می کردند که تا به وسط ساق پا می رسیده است.

    پوشش زن ایرانی پس از اسلام

    بحث پوشاک زنان ایرانی را در ارتباط با تمدن و فرهنگ اسلامی، باید از دوران سامانیان آغاز کرد. چون سامانیان خود را از نسل ساسانیان می دانستند، باید اذعان کرد که پوشش ایرانیان در این دوران (از اوایل دوره اسلامی تا عصر مغول) همان پوشش دوره ساسانی است که پیش تر درباره آن توضیح داده شد و زنان بالطبع از پوشش های سنتی چادر و روبندهای ابریشمی برای حجاب و پوشش خود استفاده می کردند، آن هم در رنگ های مختلف زرد، آبی و سیاه. در همین رابطه، مینیاتوری از یک نسخه بسیار قدیمی در کتابخانه ملی پاریس موجود است که ترکان خاتون، مادر سلطان محمد خوارزم شاه و حرم های او در لشکر مغول را می نمایاند که دو زن، یکی با چادر سفید و دیگری با مقنعه و چادر سیاه نقاشی شده اند.

    کمی پس از این دوره، در اثر تماس با ممالک متمدن همسایه، به خصوص چین و افزوده شدن بر قدرت اقتصادی مغول ها، لباس ها تغییر شکل یافت و زنانه تر شد. زنان شوهردار بر روی پیراهن خود چیزی شبیه به کیمونوی چینی، که بسیار گشاد بود و جلو آن تا پایین باز و آستین ها نیز بسیار گشاد بود و تا نوک پا می رسید، می پوشیدند. کلاهی بر سر داشتند که از جنس حصیر یا پوست درخت بود. موهای زنان و طرز آرایش آن ساده بود. فرق را از میان سر، باز می کردند، گیسوان را دو تا می بافتند و بر شانه ها می انداختند و به این ترتیب موها از زیر کلاه نمایان بود.

    طبق آثار به جا مانده در نقاشی های آن دوران حجاب زنان ایرانی تا اواخر دوران زندیه و اوایل دوران قاجار تغییرات زیادی ندارد  تا اینکه در سالهای ابتدایی دوران قاجاریه روبند هم به آن اضافه می شود!

    فراز و نشیب های حجـاب در ایـران
    فراز و نشیب های حجـاب در ایـران

    دوران قاجاریه

    پوشش زنان در عهد قاجار تا دوره ناصرالدین شاه تغییرات زیادی را به خود نمی بیند .

    پس از مسافرت ناصرالدین شاه به روسیه و فرنگ و دیدن پوشش زنان آنجا، شاه زنان حرمسرا را واداشت تا چاقچورها (شلوار بلند چین دار مخصوص زنان) را کنار گذارند، شلیته های کوتاه سر کنند و سر و موی خود را نیز با روسری های سفید ساده بپوشانند! سلیقه شاه به تدریج از درون حرمسرا به بیرون سرایت کرد و بسیاری از زنان و دختران خواص نیز به آن گراییدند.

    تغییرات بعدی از زمان سلطنت مظفرالدین شاه تا پایان دوره قاجار بود. در این دوره، کت و دامن و لباس به شیوه فرنگی، به ویژه در میان زنان طبقه مرفه، افزایش یافت. خانواده های وابسته به دربار از این نوع پوشش استفاده می کردند و زنان روشن فکری چون «قرة العین» بهایی نیز بدون حجاب در جمع ظاهر می شدند.

    دوران پهلوی اول

    پس از مشروطیت و به قدرت رسیدن گروهی از طرفداران غرب، روند نوگرایی و تجددخواهی شکل تازه ای به خود گرفت و کم کم عقده های محبوس در سینه غرب زدگان گشوده شد. شعرایی چون عارف قزوینی و ایرج میرزا، اشعاری در مخالفت با سنن دینی و حجاب سرودند و برخی نویسندگان و علمای دین را به باد ناسزا و مسخره گرفتند. سال های پایانی سلطنت قاجار در حقیقت سال های انزوای روحانیت شیعه و دوران میدان داری تفکر غربی در ایران بود.

    وقایع نگاران از سفر رضاشاه به ترکیه به عنوان نقطه عطفی در حکومت پهلوی اول و عامل اساسی جلب توجه وی به موضوع کشف حجاب یاد می کنند. در بهار سال 1313، هنگامی که رضاشاه سفر خود را به ترکیه آغاز می کرد، همسر و دختران شاه برای اولین بار بی حجاب ظاهر شدند.

    بلافاصله پس از بازگشت از سفر، رضاخان در تدارک کشف حجاب برآمد. در این سال به آموزش و پرورش ابلاغ شد که لازم است معلمان و دانش آموزان بدون حجاب در مدرسه حاضر شوند؛ اما در بسیاری از موارد نسبت به رعایت این ابلاغ با مماشات برخورد می شد. این ابلاغیه خود مخالفت هایی را از سوی نیروهای مذهبی برانگیخت.

    پاسبان ها و مأموران حکومتی هر زن محجبه ای را در کوچه و خیابان می دیدند به تعقیب وی می پرداختند و گاه تا داخل خانه ها می رفتند تا چادر و روسری را از سر زنان بکشند. کار به جایی رسید که برخی از زنان برای حفظ حجاب و از ترس مقابله با مأموران مجبور شدند به مدت چند سال در خانه بمانند و جز مواقع خاص، که نیروهای حکومتی در کوچه و خیابان دیده نمی شدند، خارج نشوند.

    دوران پهلوی دوم

    پس از روی کار آمدن محمدرضا، گروهی از زنان که از فشار حکومت پدرش سخت به ستوه آمده بودند، در مخالفت با کشف حجاب، در معابر عمومی با چادر ظاهر شدند.
    در مهرماه 1320ش، آیت الله سیدابوالقاسم کاشانی طی نامه شدیداللحنی به نخست وزیر وقت، خواهان کم کردن فشار بر زنان محجبه شد و پاسخ مساعد دریافت داشت. بالأخره در سال 1323ش، آیت الله سید حسین طباطبایی قمی، از مراجع وقت، طی نامه ای از شاه تقاضا کرد کشف حجاب اجباری را لغو کند.پس از لغو کشف حجاب، زنان مسلمان به طور علنی باحجاب ظاهر شدند؛ اما در این دوره بیشتر زنان در خارج از خانه از چادر رنگی استفاده می کردند.

    البته برخی از زنان خانواده های بی تقید که طی چند سال طعم آزادی به سبک غربی را چشیده بودند، دیگر حاضر به بازگشت به فرهنگ حجاب نبودند. مهم ترین تفاوت کشف حجاب در عصر پهلوی اول و دوم این بود که کشف حجاب در عصر رضاشاه به زور سرنیزه و در عصر محمدرضا به پشتیبانی تبلیغات حکومتی، گسترش یافت.

    در واقع پهلوی دوم با برنامه ای حساب شده و از طریق رسانه های گروهی، مراکز آموزشی، ادارات و سینماها تلاش کرد تا زنان را به بی حجابی و برهنگی تشویق کند. وی می خواست با وارد کردن زنان به صحنه های اجتماعی، خود را مدافع حقوق آنان جا بزند، حال آنکه زنان نیز همانند مردان از ابتدایی ترین حقوق انسانی مثل حق انتخاب آزاد، محروم بودند. اما هر چه به روزهای پایانی عمر رژیم شاه نزدیک تر می شدیم، جریان رواج حجاب شدت می گرفت و اقشار گوناگون با انگیزه های متفاوت به پوشش اسلامی روی می آوردند.

    فراز و نشیب های حجـاب در ایـران
    فراز و نشیب های حجـاب در ایـران

    پس از انقلاب اسلامی

    با توجه به اهمیتی که مبحث حجاب، پیش از انقلاب و نیز در جریان انقلاب پیدا کرده بود، طبیعی بود که پس از انقلاب هم انقلابیون در صدد ترویج، تعمیق و گسترش آن باشند. بنا بر این حجاب به عنوان امری ضروری تلقی شد و رعایت آن الزامی گردید. این مسئله اعتراضات اندکی را در پی داشت و برخی از اقلیت ها و گرایش های لائیک و ضددین، به اعتراض و راهپیمایی بر ضد آن دست زدند که با عکس العمل مردم و خصوصاً زنان انقلابی و محجبه مواجه شد و نهایتاً با حضور مردم در انتخابات و رأی دادن به جمهوری اسلامی، به تدریج حجاب در همه جامعه فراگیر شد.

     

    این هفته | inhaftemag.com

  • بانوان پارسی از الهه ناهید در زمین تا انوشه در فضا

    بانوان پارسی از الهه ناهید در زمین تا انوشه در فضا

    محمد امامي : کشور ايران فرهنگ و قدمتي کهن دارد.

    در تاريخ تمدن های كهن جهان، اين کشور برجسته ترين و مهمترين سهم در بخشيدن زندگی و درخشش، به ديگر مردم جهان داشته است. نگاه ايرانيان نسبت به زن در اکثر ادوار مثبت و قابل توجه بوده، بالاخص در دوران باستان که او را موجودی مقدس، پاک می پنداشتند و مقام او را ارج می نهادند.

    كلمه «زن» از «زادن» و «اضافه شدن» آمده است که معنی زندگی بخش و زنده بودن را می دهد.

    زنان در طول تاريخ گاه مورد احترام و ارزش بوده و گاهي مورد ظلم و بي مهری قرار گرفته اند. در ايران باستان زنان به عنوان يكی از متمدن ترين اقوام جهان دارای جايگاه بسيار بلند و مقامی بس ارجمند بوده اند.

    ايرانيان نه همچون اعراب زن را ننگ دانسته و نه همچون يونانيان آنرا مظهر شهوت و عياشی مردان قلمداد كرده اند، بلكه او را موجودي مقدس و پاك كه لازمه حيات است دانسته و مقام او را ارج نهاده اند.

    از نشانه های عظمت و بزرگی كوروش تدوين اولين منشور حقوق بشر است كه هم اكنون در موزه بريتانيا نگهداری می شود اين منشور مدركی است برای اثبات عدالت جنسيتی، به گونه ای كه كوروش توجه خاصی به مقام و شخصيت زن بعنوان تربيت كننده نسل آينده داشته است.

    به جرات می توان گفت زن در ايران قبل از اسلام و در دوره ساسانی جايگاه بسيار بالايی داشته و به عنوان يكي از اعضاء مهم جامعه در مسايل مختلف شركت می كرده است به گونه ای كه گاه تصميم گيري های نهايی را انجام داده است. تا جايی که چند تن از پادشاهان ايرانی زن بودند كه از جمله آنان «آذر ميدخت » دختر خسرو پرويز را می توان نام برد. اين موضوع نشان از برابری حقوق زن و مرد از هر لحاظ در اين دوره دارد.

    زنان در ايران باستان دارای آنچنان ارزش و شخصيتی بودند كه حتی در ميان اديان جايی باز كرده بودند و بزرگ و ستودنی قلمداد می شدند ، چنانچه در آيين زرتشت يك روز از سال به نام روز زن نامگذاری شده است.

    مردم ايران روز پنجم اسپندارمد «اسفند» را جشن می گرفتند و به آن عيد زن می گفتند، در اين روز مرسوم بود كه مردان بايد براي زنانشان هديه هايی ارزنده تهيه کرده و به آنان تقديم کنند كه اين مراسم در ايران باستان «مزدگيران» نام داشت و تقدير و تشكری از زحمات زن محسوب می شد.

    انسان ها همواره در طول تاريخ در پی مدلی تكامل يافته تر از خود در همه زمينه ها بودند تا راه زندگی خود را بر روال همان مدل شبيه کنند، اين مدل گاه به صورت اسطوره هايی در اعتقادات و باورهای يك قوم جايگاهی خاص يافته بود كه اين حقيقت شناسه های فرهنگی يك ملت را نشان می دهد.

    گاه اين اسطوره ها چنان در دل يك ملت راه يافته اند كه به مرور به صورت خدايانی بزرگ در آمده و مورد ستايش و عبادت قرار گرفته اند. يكي از اين اسطوره ها كه به مرحله الهه بودن و خدايی رسيده و در ايران باستان از اهميت بسياری برخوردار است «ناهيد» الهه زنان ناميده شده است.

    ناهيد به عنوان الهه زنان قبل از اسلام، خدايی مونث بوده كه به اعتقاد آن دوران بر تمام اعمال و رفتار زنان نظارت دارد و از آنان خشمگين يا خشنود می شود و به هنگام نياز به آنان كمك می كند.

    ايرانيان برای اين الهه معابدی ساختند و مجسمه هايی درست كردند و بصورت نماد در داخل معابد قرار دادند كه يك نمونه از آن در ،،سراب،، استان كرمانشاه است. اين الهه موسوم به الهه مادر است.

    به اعتقاد ايرانيان ناهيد، خدای پاكی و بی آلايشی و الهه بارداری است و به هنگام زايمان به كمك زنان می آيد.

    ناهيد براي مردان نيز قابل ستايش بوده است زيرا اين الهه به عنوان اسوه زنان ايرانی، دارای پاكی و عفت و شخصيت بسيار بالايی مملو از وقار و متانت و دوستدار عصمت است.

    بعد از اين دوران  تا پايان دوره قاجار، نامی از زن و حقوق و آزادی زنان نيست. هر چند گاهی زنان برجسته، تاريخ را رقم زده‌اند اما اين امر عموميت نداشت. بايد اذعان داشت که زنان ايراني در اواخر دوره قاجاريه در وقايعی چون نهضت تنباکو و انقلاب مشروطيت، نقشي فعال و مستقيم ايفا نمودند اما اين حضور جرقه‌ای بيش نبود و دربرگيرنده پيامد مثبتی که زمينه‌ساز و تسهيل‌کننده تامين حقوق ابتدايی آنان براي ورود به متن تحولات باشد، به‌شمارنمی‌رود.

    در عصر پهلوی شعار آزادی زنان در محور سياستها قرار گرفت و زنان توانستند از برخی حقوق برخوردار شوند اما در عمل همچنان در حاشيه بودند. در اين دوره حضور زنان صرفا يک حضور کمی بود و در واقع آنها عملا غايب بودند.

    با آغاز سلطنت پهلوی، هرچند نهادهاي دموکراتيک اجازه فعاليت سياسي به‌دست نياوردند، اما در زندگي فردي و اجتماعی زنان ايران وقايع و حوادث دگرگون‌ ساز اتفاق افتاد و در پرتو آن نيازهای روز و مقتضيات اجتماعی آشکار شد. در عصر پهلوی، بحران حقوق زن که براي نسل ها مکتوم بود، به مساله‌ای مهم، آن هم در شکل خشونت ‌آميز آن تبديل شد. در اين عصر تقابل ميان تجددگرايی و سنت‌گرايی براي نخستين‌بار و به‌گونه‌ای آشکار حول محور حقوق زن در تقابل با يکديگر قرار گرفتند و زنان ايران به نمودار زنده اين رويارويی تبديل شدند.

    عليرغم چنين پيشينه‌ای، زنان در مقطع انقلاب اسلامی 1357 به صحنه آمدند و قدرت نهفته و بالقوه خود را برای حضور در تحولات انقلاب نشان دادند. چه‌ بسا اگر نقش زنان را در علل پيروزی انقلاب حذف کنيم، عوامل ديگر نيز آنقدر موثر نباشند؛ چنانکه حضرت امام نيز همواره بر اهميت اين قشر از جامعه تاکيد بسيار می‌کردند.

    نقش زنان در دوره انقلاب و پس از آن در دوره هشت سال دفاع مقدس، غيرقابل انکار است. زن ايرانی اين بار با حضور خود در صحنه انقلاب دو هدف داشت: اعتراض به وضع موجود و درخواست تحولی بنيادين در ديدگاههای حاکم بر جامعه در مورد زنان.

    بانوان پارسی از الهه ناهید در زمین تا انوشه در فضا
    بانوان پارسی از الهه ناهید در زمین تا انوشه در فضا

    در روند تحولات معاصر نبايد نقش زنان را فراموش کرد. امروزه توانايی و کارآيی زنان همپای تواناييهای مردان و شايد هم فراتر است. زنان به حقوق خود آگاه شده‌اند؛ هر چند تا رسيدن به نتيجه مطلوب هنوز فاصله زيادی دارند. اما بايد اذعان داشت موضوع زن و آزادي های قانونی وی از جمله پديده‌های ويژه عصر حاضر است و اين حرکت از قرن نوزدهم به صورت يک جنبش اجتماعي درجوامع اروپايی ظهور کرده است.

    هر چند امروزه وجوه افراطی اين جنبش به شکل فمينيسم خود را نشان داده، اما جنبش آزادی زنان در اشکال سالم خود دارای مضامينی انسانی و عدالت خواهانه است. امروزه مساله آزادی زن، همچون مبحث مشارکت سياسی و آزادی بيان، يکی از چالش های مهم ميان انديشه ديني و مکاتب بشری به شمار می‌رود.

    در دوره پس از انقلاب، تلاشهای زيادی براي ايجاد موقعيت بهتربرای زنان انجام شد . انوشه انصاری ، بانوی ايرانی به فضا مي رود و مريم ميرزاخانی جايزه بزرگترين رياضی دان های جهان را مي ربايد. حتي زنان توانستند برخي مسئوليتهای کليدی جامعه همچون معاونت رييس جمهور را به دست گيرند. با اين کار، زن ايرانی توانست توانايي های خود را در اجتماع نشان دهد و ثابت شد که موضوع فعاليت سياسی زن از ديدگاه اسلام با نوسازی انديشه اسلامی معاصر مغايرتی ندارد و خروج امت اسلامی از حالت بحرانی امروز جز با مشارکت فعالانه زن در اصلاح و توسعه امکانپذير نيست.

    حضور فعال زنان ايراني در عرصه های مختلف، خط بطلان بر انديشه هاي ارتجاعی کشيد و نشان داد که اسلام و به‌ويژه فقه شيعه بهترين دفاع را از حقوق زنان به عمل می‌آورد. ازاين رو بايد گفت مشارکت زنان در اجتماع درواقع نيازمند درکی نو از واقعيت های موجود است.

    این هفته | inhaftemag.com

  • شهردار خمینی شهر: به صنعت گردشگری توجه ویژه داریم

    شهردار خمینی شهر: به صنعت گردشگری توجه ویژه داریم

    شهردار خمینی شهر گفت: سعی کرده ایم که توجه ویژه ای به صنعت گردشگری خمینی شهر داشته باشیم، با توجه به اینکه این شهر از پیشینه تاریخی خوبی برخودار است.

    دریا قدرتی پور- علی اصغر حاج حیدری در یک مصاحبه مطبوعاتی به مناسبت روز شهرداریها و دهیاریها در جمع خبرنگاران با اشاره به اینکه خمینی شهر در زمینه جذب گردشگر در بین شهرهای بیش از 200 هزار نفر رتبه اول را بعد از کاشان دارد و باید میراث گرانبهای آن برای نسل آینده حفظ شود، از احیای نهری خبر داد که سال های بسیاری به دلیل پیشروی شهر از بین رفته و خشک شده بود .
    وی افزود: حدود 36 سال بود که این نهر خشک شده بود و اکنون با این کار بزرگ می توانیم رنگ دیگری به آبادانی شهر بدهیم.
    شهردار خمینی شهر در ادامه با اشاره به آثار تاریخی دیگر این شهر گفت: خمینی شهر آثار تاریخی مانند بام سبز،چشمه لادر، خانه سرتیپ ، خانه مجیر، خانه دایی رحیم وغیره با بزرگان علمی فراوانی دارد که در بحث گردشگری نیز فعالیت های بسیاری انجام گرفته است و امیدواریم از این طریق بتوانیم این شهر تاریخی را بیشتر از پیش بشناسانیم و در دوران پس از کرونا گردشگران بیشتری را جذب کنیم.
    وی افزود: به همین منظور در شهرک منظریه کل مباحث زیر سازی و جدول بعد از گذشت 25 سال صورت گرفته است و طبق طرح جامعی که شهرداری تدوین کرده است برنامه ریزی کرده ایم.
    حاج حیدری همچنین از منطقه جوی آباد با عنوان مهد انسان های بزرگ نام برد و گفت: این منطقه به دو بخش جوی آباد قدیم و جدید تفکیک شده که از یک طرف به اصفهان و از طرف دیگر به منطقه خوزان خمینی شهر ختم می شود.
    وی اضافه کرد: تنها بخشی از منطقه جوی آباد با مشکلات و آسیب های اجتماعی روبرو است و این به خاطر ارزانی و جمعیت سرریز استان پاتوقی برای خلافکاران شده است که امیدواریم با تدابیری که انجام می شود این مشکلات حل شود.
    شهردار خمینی شهر تاکید کرد: نباید به این منطقه ، به یک محله خطرناک نگاه کرد؛ این محله بزرگانی را در دل خود پرورش داده که شهید مهدی عبدالکاظمی یکی از آنها است.
    حاج حیدری همچنین از برگزاری برنامه های فرهنگی در خمینی شهر خبر داد و گفت: سعی کرده ایم که در این شهر در ایام عید نوروز و مراسم مختلف نشاط ایجاد کنیم این در حالی است که از حداقل امکانات استفاده کرده ایم و بار اضافی برای شهر ایجاد نکردیم.
    وی با بیان اینکه در سال گذشته بیش از 600 برنامه فرهنگی و هنری در شهر خمینی شهر برگزار شد، اظهارداشت: برای سال جاری نیز بیش از هزار برنامه پیش بینی کردیم که متاسفانه با شیوع بیماری کرونا در این زمینه مشکل ایجاد شده است.

    شهردار خمینی: به صنعت گردشگری توجه ویژه داریم
    شهردار خمینی: به صنعت گردشگری توجه ویژه داریم  شهردار خمینی شهر: به صنعت گردشگری توجه ویژه داریم

    وی در بخش دیگری از سخنانش همچنین از افتتاحیه های آینده این شهر خبر داد و بیان کرد: 60 طرح ساختمان معاونت ها و سازمان ها که در پنج طبقه با مبلغی بالغ بر 10 میلیارد تومان در هفته های آتی افتتاح خواهد شد، از جمله برنامه های عمرانی به شمار می رود.
    شهردار خمینی شهر همچنین به سه بلوار مرکزی و شهدای خوزان و بلوار مرکزی اشاره کرد و ادامه داد: بیش از 30 میلیارد تومان هزینه آسفالت و بهبود خیابان های شهر شده و یک میلیون و 200هزار لیتر از منبعی که در کنار پارک باغبان نهاده شده به طرف منظریه و خیابان مولوی آب هدایت می شود.
    وی تصریح کرد: تمام تهدیدهای داخل شهر به فرصت تبدیل شده که پارک ساحلی یک نمونه از تهدیدهایی بود که به فضای زیبایی برای بهره برداری شهروندان با همکاری مهندسان شهرداری تبدیل شد.
    حاج حیدری در بحث تفکیک و بازیافت مواد به صورت آنلاین توضیح داد: این طرح که با همکاران شهرداری برنامه ربزی شد برای جمع آوری به موقع و زود هنگام مواد بازیافتی است و امید است این طرح به صورت جامع در کل سطح شهر جایگزین بازیافت به شکل قبلی شود.
    وی با اعلام اینکه قیمت یک اتوبوس معمولی یک میلیارو چهارصد تومان است و به خاطر تحریم ها به این خاطر که شهرداری در این شرایط کساد اقتصادی قدرت خرید اتوبوس جدید را ندارد، اتوبوس های فرسوده را بازسازی کردیم.
    شهردار خمینی شهر با بیان اینکه بودجه شهرداری این شهر در سال گذشته صد و 30 میلیارد تومان بود و به طور کامل محقق شد، تصریح کرد: بودجه امسال نیز 205میلیارد تومان پیش بینی شده که میزان تحقق آن تا سه ماه اول امسال 10 درصد جلوتر از برنامه زمانبندی است.
    وی با اشاره به افتتاح 70 درصد از طرحهای نیمه تمام شهری در سال جاری، اظهارداشت: برای عملیاتی ساختن این طرحهای عمرانی به شکلی برنامهریزی میشود که تعادل در کل شهر برقرار شود.
    شهردارد خمینی شهر با بیان اینکه در این منطقه زمینخواری وجود ندارد، اظهارداشت: این شهر چون به شکل محدود است، این موضوع کمتر در باره این منطقه صدق میکند ولی باغ ها ساماندهی میشوند و چیزی به عنوان تغییرکاربری در این شهر کم است.

    حاج حیدری تصریح کرد: اکنون از بودجه پیشبینی شده خود برای سال جاری 10درصد جلو هستیم و این موضوع برای این شهر از اهمیت بالایی برخوردار است.
    وی با اشاره به سال جهش تولید اضافه کرد: این حرکت در قالب خدمات عمرانی تحقق میبابد و در این راستا شهرداری از هیچ تلاش و کوششی دریغ نخواهد کرد.
    وی به افزایش دو نیم متری به سرانه فضای سبز شهر در سال گذشته اشاره کرد و افزود: سرانه فضای سبز خمینی شهر از شش متر به هشت و نیم متر رسید.

    این هفته | inhaftemag.com

  • مواظب باشيم از هول حليم توی ديگ نيفتيم

    مواظب باشيم از هول حليم توی ديگ نيفتيم

    زهره والی پور : یادش بخیر روزی که برای خرید یک ماشین دست دوم به یک معاملاتی ماشین سر می زدیم، می گفتند: برای خرید یک ماشین 20 فاکتور را نیاز است که بدانی و ما نمی دانستیم که از بین همان 20 فاکتور چند تا را بلدیم و چند تا بلد نیستیم. حالا که پس از سال ها می خواهیم پا در بازار بورس بگذاریم ، تقریبا همان اتفاق افتاده با اختلاف اینکه زمان ماشین خریدن حداقل یکی دوتا فاکتور را می دانستیم ولی الان الفبای بورس را هم بلد نیستیم.اما پیشنهادات فریبنده بازار بورس داغ داغ است. بازاری که خیلی ها می گویند، گاو نر می خواهد و مرد کهن.

    پس نباید به بورس با نگاهی سطحی و گذرا نگریست، بورس ریسک پذیری بالایی دارد و کارشناسان و فعالان بازار بورس بر این باورند که بورس جای پیچیده ای است، سرمایه گذاری در آن حوصله و تخصص می خواهد، بنابراین عموم مردم و افرادی که با بورس آشنا نیستند، چون از این ویژگی ها اطلاع ندارند، بهتر است کمی درباره آن اطلاعات کسب کنند.

    مواظب باشيم از هول حليم توی ديگ نيفتيم
    مواظب باشيم از هول حليم توی ديگ نيفتيم

    بورس دیگر مثل آن ماشین دست دومی نیست که ما می خواستیم بخریم؛ برای خرید و فروش سهام آیتم های زیادی وجود دارد که اگر در آنها خبره نباشی بازی را باخته ای.

    جالب اینجاست که گاهی یک هول اقتصادی آنقدر هیجانی می شود که از دست ما خارج می شود. هول می کنیم برای سود بیشتر، هول می کنیم برای پول بیشتر، هول می کنیم برای اینکه سرمایه نداشته مان را چندبرابر کنیم و گاهی همان شندرغاز هم از دستمان می رود. خلاصه اینکه ما مردم هیجانی هستیم که همیشه در آشفتگی، زندگی می کنیم.

    یادش بخیر دوستی می گفت اثر اجتماعی باید فرزند زمانه خودش باشد، اما چه باید کرد، وقتی سرعت زمانه خیلی غیرمجاز تر از چیزی است که بتوان به آن رسید. ترمز بریدن بورس هم به همین شکل است، وقتی در عرض یکی دو ماه و زمانی که بورس تمامی کشورها و از جمله وال استریت با سقوط سنگینی روبرو شده چطور بورس کشور ما با اینهمه مشکلات جورواجور باید یکه تاز میدان شود؛ آن هم در زمانی که ماشین 50 میلیونی شده 90 میلیون و طلا حکم کیمیا را پیدا کرده و سکه قرار است مرز 7 میلیون تومان را هم نوردد. نمی دانم با چنین سرعتی چطور می شود از اقتصاد عقب نماند . سرعت لاک پشتی که ما با آن سر و کار داریم و اقتصادی که از چله کمان خیلی وقت است پرتاب شده است، واقعا مجال رسیدن را می دهد؟! یا قرار است از هول حلیم در دیگ آشپزباشی بیفتیم؟

    این هفته | inhaftemag.com

  • بگذارید تا زنده ام کار کنم

    بگذارید تا زنده ام کار کنم

    راستش را بخواهید وقتی وارد اتاقش شدم شوکه شدم. ابرقهرمان ساختمان سازی مدرن به جای میز چوب گردویی ریاست ، پشت میز عمومی کار نشسته بود. میزی که در میانه پایین اتاق مستطیلی و مشرف به میز ریاست قرار داشت. سادگی دیوارهای اتاق با چند قاب ساده خطاطی به طرز مرموزی حس خودی بودن را به تازه وارد می داد . و کتابخانه کوچک کنار میز که نشان از احترام وی به یارمهربانش است. پیراهنی راحت و اسپرت اما از جنس خوبش را به تن کرده بود و بی آلایش تقاضا کرد عکس و فیلمی از او در گزارش نباشد، می گوید: برایم دردسر می شود. ما هم به رسم ادب پذیرفتیم. مردی که توانسته کارآفرینی را به خوبی هجی کند و درسش را خوب یادگرفته .مسعود صرامی حالا یک میلیاردر تمام عیار است، کسی که از شمع فروشی به کرسی پولدارترین های اصفهان تکیه زده و قرار است، دومین سیتی سنتر اصفهان را در کاوه اصفهان پایه گذاری کند.

    از شمع سازی تا ابرقهرمانی ساختمان سازی مدرن در اصفهان. چه شد که به اینجا رسیدید؟

    خدا را شاکرم که خداوند به من یک عقل کامل و سالم داد که ثمره اش کار شده است و برای من ارزش دارد که از بنده به عنوان ابرقهرمان سازندگی نام برده می شود، اما خودم این لقب را قبول ندارم، به این خاطر که آنچه که به عنوان یک انسان لازم بوده را انجام داده ایم و هر آنچه که درست بوده را به سرانجام رسانده ایم.

    قرار است در آینده به کجا برسید؟

    در آینده می خواهیم به سمت رفع موانع موجود در شهر و کشور حرکت کنیم ، یعنی هر آنچه که نیاز یک شهروند و انسان و حق طبیعی مردم هست به انجام برسانیم و حتی اگر دولت نتوانسته این کار را انجام دهد، ما به سهم خود آرزوهای اصفهانی ها را برآورده کنیم؛ حال چه در زمینه های درمانی وچه فرهنگی و چه اجتماعی، این وظیفه ای است که ما خودمان تعیین کرده ایم و حداکثر تلاشمان را انجام می دهیم.

    یکــی از کارهایــی کــه شــما کردیــد ایجــاد مدرســه اقتصــاد اســت، بــه نظــر شــما چنــد اقتصــاد دان نخبــه از دل ایــن مدرســه بیــرون مــی آیــد؟

    مدرســه اقتصــاد متعلــق بــه تمامــی مــردم شــهر اصفهــان اســت و تنهــا دلیــل پایــه گــذاری آن ســاختن مدیرانــی بــرای نســل آینــده و رشــد و توســعه کشــور اســت . در واقــع امنیــت فــردای ایــن مــردم، مرهــون پــرورش صحیحــی اســت کــه ایــن بچــه هــا پیــدا مــی کنند.ایــن مدرســه قــرار اســت موانعــی کــه بــر ســر راه رشــد و توســعه شــهر ایجــاد شــده را بــردارد.

    بگذارید تا زنده ام کار کنم
    بگذارید تا زنده ام کار کنم

    موقع ساخت سیتی سنتر درفکر تشکیل یک لایف استایل بودید چقدر به این هدف رسیدید؟

    مــا طبــق پذیــرش مــردم کار کردیــم؛ بــه ایــن معنــا کــه بــه مــرور تغییراتــی را ایجــاد نمودیــم کــه مــردم دوســتش داشــتند. اکنــون اصفهــان امکاناتــی دارد کــه بــه روز اســت و ایــن در حالــی اســت کــه ایــن حــق اصفهانــی هاســت و امیدواریــم در ایــن زمینــه خدمــت رســان خوبــی باشــیم.

    یه موقعی گفتید برج العرب دبی را درایران می سازم ! ساختید؟

    بله دقیقا به هدفی که می خواستیم، رسیدیم،در واقع صحبت من در آن زمان این بود که برخی کشورها مثل دبی ساختمان هایی می سازند که سمبل کشورشان است و چرا ما هم این بناها را که با تاریخمان گره خورده و می تواند سمبل کشورمان باشد نداشته باشیم؟ بنابراین هتلی طراحی کردیم که سمبل هایی مثل برج کبوتر و یا چهل ستون را داشته باشد و بتواند به شکل سمبلیک تاریخ ما را برای آیندگان نشان دهد. گرچه این موضوع درآمدی برای ما ندارد، ولی به عنوان یک ارزش تاریخی می تواند معرف آثار تاریخی گذشتگان ما و نسل آینده باشد. در حقیقت ما آهنگ روز را بر تاریخ گذشته سوار کردیم و به شکل سمبلیک از ادوات و متریالی استفاده کردیم که مردم خسته نشوند. همچنین بر روی بدنه از طرح های اسلیمی که نماد اصفهان هست استفاده شد و در طبقه آخر هم با سایه ها و نماد آب سعی کردیم که سمبل نصف جهان را نشان دهیم. تمام این نمادها و سمبل ها در یک هتل 5 ستاره با تاریخ اصفهان به نمایش گذاشته شده است.

    جوان امروز ما دچار سرخوردگی شده به این علت که هر روز شاهد دزدی ها و اختلاس های چند میلیاردی است . جوان ما به این نتیجه رسیده که زحمتی که در این کشور می کشد، باعث رشدش نخواهد شد و به تناسب زمان عمرش نیست. به این خاطر که تورم زودتر از او حرکت کرده و همیشه جلوتر است.

    شما همیشه به عنوان استارتاپی موفق مطرح بوده اید ،تاثیر نخبه های خلاق و جوان در پروژه های شما چقدر بوده است؟

    متاسفانه خیلی ضعیف. به این دلیل که منیت ها باعث می شود که حاضر نشویم از عقاید شخصی پا را فراتر بگذاریم و عقایدمان را با دیگران به اشتراک بگذاریم.اگر از خرد جمعی استفاده می کردیم قطعا کاری بهتر از این می توانستیم ارایه دهیم.

    از اینها بگذریم ، به نظرتان چرا جوانان امروزی پول را حلال مشــکلات و دوای هر درد بی درمانی می دانند؟

    بگذارید یک مثال بزنم ، کرونا به ما نشان داد که تنها پول نمی تواند حلال کلیه مشکلات باشد. گاهی اوقات این قدر که نرم افزارها به کمک ما می آید، پول نمی آید. اما مشــکل ما این اســت که جوان امروز ما دچار ســرخوردگی شــده به این علت که هر روز شاهد دزدی ها و اختلاس های چند میلیاردی است . جوان ما به این نتیجه رســیده که زحمتی که در این کشــور می کشــد، باعث رشــدش نخواهد شد و به تناسب زمان عمرش نیست. به این خاطر که تورم زودتر از او حرکت کرده و همیشــه جلوتر اســت . وقتی جوان ما با مقصدش فاصله پیدا می کند، اعتماد به نفســش را از دســت داده و این باور غلط برافکارش حاکم می شــود که همه چیز با پول حل می شــود.

    متاسفانه برخی از ما پشت میز ادارات نشسته ایم تا مانع کار کردن بخش خصوصی شویم .تا زمانی که این کشور بر منافع شما ارجحیت و منافع شما بر محیط و محیط بر شهر وشهر بر کشور ارجحیت داشته باشد این کشور رشد نمی کند.

    شهرک سلامت حالش چطور است؟جایی گفته بودید شهرک سلامت به کمک خیابان آمادگاه مـی آید؟آمـد؟

    ما در زمینه شهرک سلامت از برنامه پیش بینی شده، جلوتر هم هستیم ، قرار نبود شهرک سلامت ترافیک آمادگاه را کلا از بین ببرد! بلکه قرار ما این بود که میزان تردد در این خیابان  کاهش یابد. ما در حقیقت به قصد بهینه سازی حرکت کردیم و شهرک سلامت را ساختیم تا مکملی باشد برای بقیه کلینیک ها و بیمارستان هایی که در سطح شهر و به خصوص در آمادگاه وجود دارد، این تفسیر ما از ایجاد شهرک سلامت بود که در حال حاضر روزانه 3000 نفر را پذیرش می کند. کل فضای درمانی شهرک سلامت گنجایش  36 کلینیک را دارد که همه به کنسرسیومی از بهترین پزشکان اصفهان و کشور واگذار شده است .

    بگذارید تا زنده ام کار کنم
    بگذارید تا زنده ام کار کنم

    قرار بود سالمندان را صاحب شهرک اختصاصی کنید ، چی شد؟

    اگر با این مسئولان بی مهر باشد کاری نمی توان کرد، ولی اگر مسئولانی باشند که حس همراهی ، آینده نگری و کمک به کارآفرینی در وجودشان باشد و راس هرم کار باشند، می توانیم به فعالیت هایمان ادامه دهیم. اینکه ما نخواهیم 90 درصد انرژیمان را صرف قانع کردنشان بگذاریم. وقتی یکی از مسلمان ترین و پاک ترین مسئولان این شهر برای یک بله یا خیر دو سال است ما را ساکن نگه داشته و به من می گوید از خدمت دیگری که درحال انجامش هستم باید بکاهم تا مجوز فعالیت دیگری را به من بدهد! به نظر شما تکلیف من چیست؟ این در حالی است که این آدم نه آدم بدی است، نه دزد است و نه نفعی از این موضوع می برد. متاسفانه برخی از ما پشت میز ادارات نشسته ایم تا مانع کار کردن بخش خصوصی شویم .تا زمانی که این کشور بر منافع شما ارجحیت و منافع شما بر محیط و محیط بر شهر وشهر بر کشور ارجحیت داشته باشد این کشور رشد نمی کند.

    شمع سوالات را با آرزوی شما برای اصفهان تمام می کنیم.آرزوکنید.

    آرزویم این است که هیچکس حسرت هیچ چیز را نخورد. ما دلی کار می کنیم و هیچ آرزویی جز این ندارم، عشقم این است که با مردم انرژی بگیرم . وقتی یک بیمار ناامید به شهرک سلامت می آید و امیدوار می رود این منم که لذت می برم . پس مسئولان محترم اجازه بدهید تا زنده ام برای این شهر کار انجام دهم و لذت ببرم!

    بگذارید تا زنده ام کار کنم

    این هفته | inhaftemag.com